“西藏具有最卓越的内在科学文明。”——罗伯特·悲曼( Robert a.F. Thurman)

罗伯特·悲曼是印度藏传佛教教授杰宗喀巴，哥伦比亚大学博士，美国西藏之家会长。他的《藏传佛教基本原理》( EssentialTibetan Buddhi sm)被关注藏传佛教各派的学者奉为经典！

他在非常细致的了解了本次《极乐之轮》展览的内容并细致的讨论后，于2003年为《极乐之轮:佛教冥想艺术》做序，专业却又精炼的指出了这本《极乐之轮》的主要内容及深远意义。

我们对书中的英文进行翻译，为您原文展示。

拉萨布达拉宫藏胜乐金刚双身雕像（图片来源：凤凰网）

胜乐金刚（Chakrasamvara Tantra）是印度-尼泊尔-藏传佛教传统中最卓越的金刚之一，常流传于经文、艺术作品、科学和佛教知名信徒中。密宗“坦陀罗”一般意思是“统一体”。在佛教中，它产生于大乘佛教对逃避现实的批判，想要登极乐——涅槃——仅仅是一种对个体生命的永久超越。随着佛教的发展，修行者将涅槃视为能够摆脱以自我为中心的自由，而不是脱离一切关系。那么，密宗就变得必要了，因为它是延续人类进化的工具，使人们超越自我为中心的无尽苦难(轮回)，进入无私的爱与慈悲的开明世界。在密宗曼荼罗宇宙的净化天，开化的个体与其他生命接触是为了与他们分享最终相对非二重性的实在极乐体验。

无数的佛陀曾研究出无数的密宗与创新的方法论，来帮助无数的人走向极乐。有仪式密宗、表演密宗，瑜伽密宗，以及无上瑜伽密宗，这些密宗按照修行者等级、用途从低到高修炼。

无上瑜伽密宗分为母续和父续。母续和父续得到协调的终极相对精神的启蒙，这里称为“光明”和“佛体”。母续强调修行者在现实光明面前的专注，父续注重佛体的渐进与同情心的锻炼。原始母续是《极乐之轮(胜乐金刚)》。母续的艺术和科学在世界文化中成就非凡，流传于知名佛教信徒的传统作品与宇宙解放的精神艺术家中，他们在几千年的时间里散发着美丽的光芒。

在《极乐之轮》展览中你看到的历史人物、史前古器物和经文，都起源于永恒的传统中。它是一种心灵进化的艺术，利用进化深度的心理学，为个人创造一种载体，来探索身体、灵魂和心灵的最深体验，不管是活着、死亡还是处于二者之间，不管是醒着、睡眠中还是梦境中。有些形象可能会使人厌恶或害怕，有些会激发或唤起意识，有些则会神秘。这些都证明了印度、西藏和尼泊尔信徒历代的非凡精神、心理和艺术成就。

迪娜·邦德尔、约翰·亨廷顿和其他参与人应因其完全不懈的努力而得到祝贺。他们发现在尼瓦尔人中仍盛行一种迷人的宗教行为。他们对研究对象的选择和研究的彻底性值得盛赞。一位尼瓦尔修行者告诉他们，关于所提之事，他不能透露密宗教法的任何信息；但接着与最初的做法背道而驰，他递给他们一本相关的书。作者们对此表示理解和尊重。一旦世人注意到这种深奥的传统并产生误解，就会给人们错误的想法。任何认识到这个传统的精华、深度、美丽、神秘和真理的人，都应该清楚地理解并解释这一点，使之得到正确的记录。该展览和书使《极乐轮》更加伟大。我很荣幸能在前言中推荐。

罗伯特·A.F.瑟曼

印度藏传佛教教授 杰宗喀巴

美国哥伦比亚大学

美国西藏之家会长

纽约，2003年6月14日