“西藏具有最卓越的内在科学文明。” ——罗伯特·悲曼

对喜玛拉雅佛教艺术的关注已成为艺术史学的前沿，尤其是在鉴赏和归属方面。一些大型展览突出了喜玛拉雅文化的艺术成就，但很少有展览主要关注创作这一艺术的原因及其初衷。John Huntington与Dina Bangdel于2003年秋-2004年春分别在美国洛杉矶美术馆与俄亥俄州美术馆策划举行一个以《极乐之轮:佛教冥想艺术》为主题的大展以弥补这样的一个学术空白，同时出版了这本巨作——【极乐之轮:佛教冥想艺术】！

现在呈现给大家的是第 25篇文章——《金刚亥母像（那洛空行母，那洛金刚瑜伽母） 》。

金刚亥母像（那洛空行母，那洛金刚瑜伽母）

约翰·C.亨廷顿，迪娜·邦德尔

西藏东部

约19世纪

以不透明水彩绘于棉布之上

高：20英寸 ,宽：14.5英寸

雪莱&唐纳德·鲁宾基金会

诸佛海会部主金刚法；

诸佛胜妃金刚瑜伽母；

诸佛胜子那洛达巴尊；

恳请祈求赐我俱生智。2

在这段金刚瑜伽母那洛空行修法经文中，来自那洛上师相应法所要求的具足智慧是极乐和空性，最终出现在修习完成阶段实现的一种喜不自胜的状态。3通过修金刚瑜伽母之那洛六法可实现极乐和空性的非现实状态（俱生大乐与空性和合）。这幅画描绘了金刚亥母两乳突出，三目圆睁，面现忿怒颦纹，獠牙紧咬下唇的形象。4在金刚亥母作为金刚瑜伽母最为殊胜的形象，也就是“那洛金刚瑜伽母”，其身体呈舞立姿势，左腿弯曲，右腿伸展。这种形式的金刚瑜伽母也被称为那洛空行母，是胜乐金刚/金刚亥母密续中的瑜伽女形象。

那洛空行母威立在红橙色智慧火焰中的日轮之上，由瑜伽师观想产生，由两个字符E组成，在瑜伽师心中形成双三角形的法源（dharmodaya）。5法源中是一个月轮，有一个呈辐射状的VAM字符，被逆时针排列的空行母心咒所包围。字符VAM发出灼热的红光，使瑜伽师身心得以净化，将其变成强烈的红光，然后观想其转变成金刚亥母形象。

金刚亥母手握嘎巴拉骷髅碗与剥皮刀，嘴巴略微张开，做作将饮嘎巴拉碗中四魔之血状。这幅图景是密宗的象征，血液代表着空性甘露，而金刚亥母的嘴巴则代表着智慧。金刚亥母像中还有一只双面达马茹手鼓（damaru），如图所示，它通常是绿皮的，通过衣带或骨饰项链挂于她肩后的天杖之上。 在这幅画中，悬挂在鼓旁边的是一个白色的法铃，顶部是一个金刚手柄。金刚亥母肩扛以精美的法铃和三角幡装饰的天杖（khatvanga），象征着她与胜乐金刚的双运。

金刚亥母像展示出了她的住宫，即纯净的空行母极乐净土（克切拉），位于色究竟天上的广袤住宫---空行金刚城。6金刚亥母正上方是金刚法菩萨（Vajradharma，金刚手菩萨），是本初佛金刚总持的红色化身，这是在金刚瑜伽母观想中所独有的，也是在上师瑜伽中所观照的第一个实体。作为本初佛，金刚法菩萨被视为在其心中承载着胜乐金刚/金刚亥母双运。7在这种修习中，金刚法菩萨是瑜伽师能辨别出的所有根本上师的唯一存在，并且从他那里获得关于金刚瑜伽母口耳相传之观修口诀。8在此观想之后，金刚法菩萨化作阿弥陀佛，即五佛坛城中西象限的红色佛尊。像阿弥陀佛一样，金刚法菩萨也是佛陀讲法的化身，对于密宗修法与开示的传承延续至关重要。9

金刚法菩萨法身为红色，相貌年轻（十六孺童龄）、庄严祥和，头戴五骷髅冠，周身披挂华丽的珠宝，绿色的飘带在其身旁飞舞，二足交叠作金刚跏趺。他举起右手执鼓，左手托着盛满甘露的骷髅碗置于胸前。一支天杖搭在他的左肩上。金刚法菩萨出现在那洛巴传承之十一金刚瑜伽母密法中，在修法完成?阶段的冥想中也发挥了重要作用，其中通过观红白菩提心露在中央脉道的上升和下降可以体验到“四喜”，透入身中诸大种与诸风中，焚尽一切不净垢染。这是通过冥想金刚瑜伽母在脐轮内的火焰，并观此脉轮之火内的红色甘露，遍行于自身中所有脉道。在这个过程开始中，瑜伽士以金刚法菩萨为基础观想其根本上师，并进行如下祈请：

至心祈请金刚法如量上师，三世诸佛语之总化现，

请保佑我在拙火定修习中取得成功;

请保佑我通过在中央脉道内收集菩提心露以达到大乐与智慧的结合，实现空性清净;

请保佑我断除一切内外密的障碍10

然后，金刚法菩萨溶入瑜伽士的内心，从而产生对其身体绝对空性清静的领悟。这种领悟使瑜伽士能够凭借红光的光芒呈现出金刚瑜伽母的法身并继续观想。11

在这幅画中，金刚法菩萨两侧是萨迦派的两位喇嘛。12 金刚法菩萨右侧人物左右手执莲花茎，手中还分别握有金刚铃和金刚杵。喇嘛左肩旁的莲花托着一本《般若经》，上面放置着一把闪亮的智慧之剑。右肩上的莲花上则托着一只宝瓶。这个人物被确定为19世纪的蒋杨钦哲旺波上师（1820年-1892年），他写了22篇关于金刚瑜伽母修法及观想的文章。13对面的上师左手拿着一本书，身旁的莲花茎缠绕在他的右手上，施无畏印（abhaya mudra），一只完全盛开的莲花上托着一把火焰剑。 这位喇嘛可能是萨迦派蒋扬罗迭·旺波上师（Loter Wangpo）。14

这幅画的风格与19世纪的曼日寺萨尔码画作一致。这种画风基于中国的蓝绿色绘画风格，上面蓝色和绿色的淡淡色调描摹出了草地山丘、渐变的天空和突出的悬崖。同样表明中国风影响的是金刚瑜伽母左右脚边的精致的粉色牡丹，以及虹光带上的祥云形状，它们托着画面顶部的三个人物。

NRM

1. www.himalayanarts.org/image.cftn.290.html

2 《从上师瑜伽修行到克切拉天堂的崇高之路：那洛瑜伽母十一瑜伽法》，洛桑塔钦仁波切（Sermey Khensur Lobsang Tharchini）译注，第115页。

3 洛桑塔钦仁波切，第114页。

4 那洛金刚瑜伽母修法的图像和观想有很多来源。 本文作者曾引用洛桑塔钦仁波切的1997年相关论述及格西格桑嘉措仁波切（Geshe Kelsang Gyatso）的《空行母极乐净土指南》。

5 这种可视化来自马丁·威尔森和马丁·布劳恩（MartinWillson and Martin Brauen）的《藏传佛教神明》，第258页，

6 威尔森和布劳恩，第256页。

7 洛桑塔钦仁波切，第33页-第34页。

8 格西达吉（GesheNgawang Dhargyay），《金刚瑜伽母成就法评注》第16页。

9 格西格桑嘉措仁波切，第32页。

10 格西格桑嘉措仁波切，第220页。

11 这种观想来自格西格桑嘉措仁波切，第220页。

12 那洛金刚瑜伽母历代祖师参见杰夫·瓦特（Jeff Watt）著作，www.tibetart.com，第290页，《那洛金刚瑜伽母传承》”2001年1月25日。

13 杰夫·瓦特，第 290页。

14 杰夫·瓦特，第 290页。

更多阅读：

《天仗》

《胜乐金刚与金刚亥母》

《金刚和犍稚》

《佛说大乘菩萨譬喻论》

《那洛巴尊者像(Naropa)》

《“诸佛之母”: 般若到彼岸》

《修炼成佛的目标-开悟的象征:五方佛》

《色究竟天的大日如来》

《佛教宇宙观：观想成佛的环境—须弥山》

《极乐之轮:佛教冥想艺术--之序》

《极乐之轮:佛教冥想艺术》