西藏具有最卓越的内在科学文明 ——罗伯特·悲曼

对喜玛拉雅佛教艺术的关注已成为艺术史学的前沿，尤其是在鉴赏和归属方面。一些大型展览突出了喜玛拉雅文化的艺术成就，但很少有展览主要关注创作这一艺术的原因及其初衷。John Huntington与Dina Bangdel于2003年秋-2004年春分别在美国洛杉矶美术馆与俄亥俄州美术馆策划举行一个以《极乐之轮:佛教冥想艺术》为主题的大展以弥补这样的一个学术空白，同时出版了这本巨作——【极乐之轮:佛教冥想艺术】！

现在呈现给大家的是第 27篇文章——《持莲花座大殊胜嘿噜嘎和忿怒母双运相(唐卡)》。

持莲花座大殊胜嘿噜嘎

和忿怒母双运相（唐卡）

尼泊尔

约19世纪

以不透明水彩绘于棉布之上。

高：32英寸

尼泊尔，巴克塔普尔绘画博物馆

尼泊尔巴克塔普尔绘画博物馆的两幅彩色画作描绘了大殊胜嘿噜嘎的形象，这是宁玛派八大法行本尊的最高表现形式。与忿怒母合体双运的多臂多头大殊胜嘿噜嘎本尊忿怒像是这两幅画中的中心神祗，他们被嘿噜嘎级神明的随从所围绕。作品中央的双运像与美国南阿勒格尼艺术博物馆收藏的大殊胜嘿噜嘎唐卡中所见的肖像特征相同（见目录139)。

然而，许多具体的图像元素还是使这两幅画作有所不同，也体现了一种地域性特征。作为宁玛派中八大法行忿怒尊，《秘密藏续》中所描述的大殊胜嘿噜嘎也是密宗集九界智慧力、总集经典、密续及口诀的心髓。加持力非凡、殊胜、强大。大殊胜嘿噜嘎的身份地位可以通过紧邻中心人物的附属信息收集到。虽然这两幅画的人物和整体构图看起来几乎完全相同，但微妙的差异表明这两幅画分别反映了大殊胜嘿噜嘎的修持阶段和证果阶段。（参见目录140）。

大殊胜嘿噜嘎忿怒尊是一个有着四十二只手臂和二十一只头的深棕色人物形象，这也是他颇为常见的造型。他的中间主右手拿着一个坐在莲花座上的蓝色菩萨形象，中间主左手则拿着一个坐在莲花座上白色菩萨，其身下是一只嘎巴拉骷髅碗。在大殊胜嘿噜嘎的每一个附手中，都持有各种各样的坐莲神明形象，从坐姿到站姿各不相同，他们由佛陀、菩萨和动物头像等组成。

在这个双运像中，女性佛忿怒母是深蓝色的，被大殊胜嘿噜嘎所拥抱，做男女交合之状，她的左腿缠绕在大殊胜嘿噜嘎的腰部，右腿则保持伸展。忿怒母的十八个手臂抓住莲花座，表明其属性。像大殊胜嘿噜嘎手中的一样，忿怒母手中也包括站立的人像和动物头像，除了她最上面的左手是一只嘎巴拉骷髅碗以外。双运像的凶狠表情突出了画作中央部分神祗的忿怒，他们张开血盆大口，獠牙曝现，怒目圆睁，相貌狰狞；其头顶骷髅冠，腰缠骷髅带，胯下还佩有一条人头饰带，下穿虎皮裙。两个神主脚下都踏着各种生物，分别是狮子、老虎，大象、人尸等，象征着佛法无边无境，能有力地慑服自身内孽障。

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《极乐之轮:佛教冥想艺术》